1.12.2013
Bratislava
Vážení otcovia biskupi,
dovoľte mi v prvom rade uistiť Vás, že nasledujúca
kritika Vášho pastierskeho listu nie je zákerným prejavom „Kultúry smrti,“ „Gender
ideológie,“ „LGBS hnutia,“ „Ľavicovej
kliky“ alebo akejkoľvek inej reálnej či vymyslenej organizácie, ktorej sa mohol
tento Váš list týkať.
Píšem Vám ako veriaci človek, ktorý sa hlási k hodnotám
katolíckeho kresťanstva a prikázaniam, na ktorých je táto viera postavená.
Práve z tohto dôvodu Vás musím upozorniť, že nepoznám azda žiadneho
človeka, ktorý by nebol pobúrený vyjadreniami, ktoré sa túto nedeľu z Vašej
iniciatívy čítali vo všetkých katolíckych kostoloch na Slovensku.
Pokúsim sa zhrnúť, prečo tento Váš prejav považujem za zlý a pomýlený:
Agresívny a urážlivý tón
V prvom rade, nepamätám sa, že by niekedy skĺzol
oficiálny prejav Cirkvi do takejto roviny. Nemyslím si, že by ste mali
akýkoľvek dôvod či právo dehonestovať názorovú opozíciu označeniami ako „sodomský
paškvil.“
V žiadnom prípade Vám neupieram právo argumentovať a vysvetľovať,
ale zároveň máte povinnosť voliť slová tak, aby ste zachovali dôstojnosť
organizácie, ktorú zastupujete. Urážky sú vyhradené ľuďom, ktorí chcú pobúriť,
alebo zakryť, že im dochádzajú argumentačné nástroje.
Pokiaľ napriek zázemiu a prostriedkom, ktoré sú
dopriate Katolíckej cirkvi na Slovensku, nedokážete dialóg rozvíjať v dôstojnej
rovine, je to v prvom rade Vaše zlyhanie.
Neprijateľné zjednodušovanie
Otázky hodnoty ľudského života, problematika homosexuálnych
zväzkov, či napríklad kultúrny význam Dúhových pochodov, sú komplikované témy.
Musíme sa na ne pozerať náboženskou, filozofickou, sociologickou, vedeckou, medicínskou
aj ľudsko-právnou optikou. Označenie „Kultúra smrti“ však naznačuje, že žiadny
dialóg nie je možný, je to vyhlásenie absolútnej vojny názorovej opozícii a manipulácia
najhrubšieho zrna.
Podobné nálepkovania sú vlastné všetkým autoritatívnym
režimom a spoločenstvám, ktoré si hľadajú svojho „triedneho nepriateľa,“ „židovskú
lobby“ alebo „maďarského iredentistu.“
Spolu s emocionálnym apelom v zmysle „ohrozenia
našich detí“ je to propagandistická rétorika ako vystrihnutá z učebnice manipulácie.
Keďže tému odlíšenia presviedčania a manipulácie som niekoľko rokov učil
na vysokej škole, vyslovene ma zarmucuje, že som si ukážkový príklad z nejakého
dôvodu vypočul na prvú adventnú nedeľu.
Zastieranie problémov
Prekrývanie jednej témy inou je v politike bežnou
praxou. Som nerád, že rovnakú stratégiu musím konštatovať aj vo Vašom prejave.
Po tom, ako ste komunikačne podcenili otázku odvolania arcibiskupa Bezáka, či
nezaujali postoj voči narastajúcej politike extrémizmu na Slovensku, je možné
interpretovať takúto komunikačnú atómovú bombu len ako snahu docieliť, aby
ľudia prestali rozmýšľať nad tým, čo ste, pri všetkej úcte, nezvládli.
Obávam
sa však, že bez zodpovedného doriešenia problémov na Slovensku len málokto bude
ochotný priznať Vašej snahe akýkoľvek dobrý úmysel či morálny kredit.
Nedostatok lásky
Nikto Vám ani mne nemôže uprieť právo na videnie sveta cez
učenie Ježiša Krista. Avšak, ste si istí, že skutočne dávate svetu jeho
posolstvo? Pretože Váš pastiersky list v ničom
nepripomínal správanie nášho Boha voči ľuďom, ani voči tým, ktorých nazýval
hriešnikmi.
Katechizmus, teda oficiálne učenie Cirkvi, hovorí okrem iného o osobách
s preferenciou rovnakého pohlavia aj toto: „Treba ich prijímať s úctou,
súcitom a jemnocitom a vyhýbať sa akémukoľvek náznaku nespravodlivej
diskriminácie voči nim.“ (strana 569, SSV, Trnava 1999) Je absolútne
prirodzené, že ľudia každého založenia sa domáhajú toho, čo vnímajú ako svoje
práva, a kým je tu priestor na diskusiu, či im niektoré prirodzené práva
nie sú upierané, nemáte právo zamiesť diskusiu pod koberec zaťažený oloveným
pomenovaním „Kultúra smrti.“
Účel nesvätí prostriedky
Vetu „Účel nesvätí prostriedky“ sme si na hodine náboženstva
museli napísať do zošita veľkými písmenami a podčiarknuť. Určite je to už
nejaká doba, odkedy ste naposledy videli svoje zošity z náboženstva, preto
mi dovoľte Vám toto pravidlo pripomenúť.
Ani pri sledovaní najlepšieho cieľa nemáte morálne právo
používať prostriedky, ktoré rozsievajú strach, zlo, paniku a pobúrenie.
Pretože práve toto boli plody Vášho dnešného listu.
Ak máte dojem, že Vaše pastierske listy doteraz vyvolali len
malý ohlas, hľadal by som problém v ich podobe. Dlhé a komplikované vety,
nevhodné na čítanie pred zhromaždením, sú možno vhodným nástrojom internej
komunikácie, ale garantujem Vám, že bežný človek im nedokáže venovať pozornosť
a pastiersky list namiesto kázne vníma ako premárnenú príležitosť.
Radikalizácia vyjadrení v tomto pastierskom liste síce zdvihla nejednu klesnutú
hlavu, žiaľ však kvôli krúteniu, nie prikyvovaniu.
Komunikačné zlyhanie
Na záver chcem povedať, že Váš prejav nepovažujem za
zlyhanie len v morálnej, ale aj profesionálnej rovine. Ako človek
zodpovedný za komunikáciu by som svojho zamestnanca za takýto prejav v lepšom
prípade pokutoval, v horšom by som sa s ním nadobro
rozlúčil.
Hoci tento pastiersky list bol podpísaný unanimisticky „biskupmi
Slovenska,“ v mene podobne zmýšľajúcich kresťanov si dovoľujem žiadať, aby
bol voči jeho konkrétnemu autorovi a schvaľovateľom vyvedený postih v profesionálnej
rovine, a aby tento človek naďalej nemal právomoc vyjadrovať sa v mene
Konferencie biskupov Slovenska.
Verím, že tieto moje riadky prijmete s otvorenou mysľou
napriek (či vďaka) priamočiarosti a úprimnosti, ktoré som do nich vložil.
Napísal som ich s presvedčením, že ako plnoprávny člen katolíckej cirkvi
mám povinnosť upozorniť na to, čo považujem za zlé a nesprávne a v rámci
svojich možností sa to snažiť napraviť.
Som zvyknutý na to, že mnohé postoje a pravdy vyplývajúce z učenia Cirkvi musím v dnešnej spoločnosti obhajovať, dokazovať svojím správaním, či
citlivo vysvetľovať. Pevne však verím, že toto je posledný raz, čo pociťujem
potrebu sa ľuďom za správanie Cirkvi ospravedlňovať.
S úctou
Michal Brat
